Foto de Francisco García Calderón

Por Alberto Buela

WORLD DATA SERVICE, 20/7/2004

Francisco García Calderón fue un pensador nacional peruano de una vida asaz cambiante y fuera de lo común. Por empezar nació en 1893 en Valparaíso-Chile- y sin embargo es considerado sin contestes genuina y absolutamente peruano.

Fue hijo del único presidente hispanoamericano cautivo de un gobierno extranjero, a propósito de la Guerra del Pacífico, y ante las dificultades que duraron tres años para poder bautizarlo como peruano sus padres por intercesión del ex presidente argentino Domingo F. Sarmiento pudieron trasladarse a Buenos Aires donde aquél salió de padrino.

Regresó la familia al Perú y tanto Francisco como su hermano Ventura, gran escritor, realizaron sus estudios secundarios y universitarios allí para trasladarse en 1906 y por espacio de cuarenta años a París, regresando él pocos años antes de su muerte, acaecida en 1953 luego de una penosa enfermedad de cuatro años.

Esta larga estancia francesa explica el porqué escribió dos de sus principales trabajos Les Démocraties latines de l`Amérique y Le Perú contemporain en la lengua de Racine. Ahora bien, el trabajo que nos ocupa y el que le otorga aún hoy día una cierta vigencia es ”La creación de un continente”(*) de 1913 donde García Calderón expone con mayor enjundia sus ideas respecto de Nuestra América, sea su identidad, gobierno y prospectiva política.

Antes que nada hay que situar a nuestro autor en el contexto de su época. No hay que hacer como nos tienen acostumbrados hoy los ideólogos del neoliberalismo de descontextualizar los autores y los sucesos para justificar recurriendo a ellos su propia ideología. Él forma parte de la generación del centenario y comparte el ideario político del arielismo esbozado por el uruguayo José E. Rodó. Esta generación integrada entre otros por el mejicano José Vasconcelos, el argentino Leopoldo Lugones, el chileno Joaquín Edwards Bello, el colombiano Carlos Arturo Torres, el paraguayo Manuel Dominguez, el boliviano Frank Tamayo, el brasileño de Oliveira Lima, el dominicano García Godoy, etc.se caracterizó en lo que hace a la representación política por sostener, bajo influencia de Renán, la necesaria prioridad de una élite pensante en un gobierno de minoría selecta y en lo que respecta a Iberoamérica planteó su unidad y solidaridad continental. Y es en este último aspecto donde se destaca el aporte y vigencia de García Calderón.

Así, La creación de un continente comienza con una afirmación rotunda: "La independencia fue, en América, un fenómeno de disgregación política". El propósito de este libro, dice en la Introducción, es condenar la enemistad artificial y sugerir la formación de un continente armonioso. Traducir en el orden moral el imperativo geográfico.

El nacionalismo propuesto es de carácter continental y no simplemente estatal, de modo tal que "el nacionalismo debe conciliarse con el americanismo, el desarrollo autónomo de las diversas patrias con lineamentos definidos de unión moral". (pág. 270)

Ahora bien, ese desarrollo autónomo se puede alcanzar según García Calderón a través de una reforma en la educación. Y así, siguiendo en parte el ideario del español Joaquín Costa y el del portugués Pedro Oliveira Martins sostuvo que "las escuelas comerciales e industriales son más necesarias que las academias, los ingenieros, geólogos, naturalistas y artífices superan en importancia a los abogados y teólogos". (pág.278) Los congresos de los países latinos están formados por abogados y burócratas mientras que en las cámaras anglosajonas predominan agricultores, comerciantes, industriales y banqueros.

Esta reforma de la educación conlleva necesariamente a un ocuparse de "las cosas" y a "la formación del capital nacional como base segura de la libertad"(pág.288); lo que creará la independencia económica de nuestras naciones, la que reforzará su independencia política. Para lograr esto último en plenitud sostiene García Calderón que hay que restaurar la vida municipal en América porque ella es la matriz de la libertad política, dado que "los cabildos representan, mejor que los parlamentos, el vigor provincial que lucha contra los excesos posibles de la centralización y del gobierno". (pág.293)

En el último capítulo titulado: Hacia la autonomía: la Argentina y el Brasil va a sostener que: "En dos pueblos, la Argentina y el Brasil, se agrega a la libertad política, el orden estable, la creación de industrias, el criollismo en la novela y el teatro, el culto de las tradiciones nacionales, la formación de un arte propio, el orgullo fabril que sustituye el made in England o el made in Paris por productos argentinos o brasileños."(pág.304). "El ochenta por ciento del comercio sudamericano corresponde al Brasil y la Argentina reunidos. Situados frente al Atlántico, el océano civilizador, son para el Nuevo Mundo los canales necesarios de la cultural occidental."(pág.305). Esto indica que García Calderón está pensando en la geopolítica del puente con Europa para enfrentar con cierto éxito a la política agresiva de los Estados Unidos sobre su "patio trasero".

Y para terminar como si poca acertada hubiera sido su prognosis sobre Nuestra América nos deja, con su estilo saturado de lirismo la profecía del Mercosur cuando despidiéndose afirma: "A orillas del Plata heráldico, Buenos Aires tentacular, Montevideo reformadora; en la rumorosa majestad del Trópico, Río de Janeiro dominadora, anuncian por su imponente avance la futura grandeza de las naciones fraternales" (pág. 314).

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(*) Edición de la Biblioteca Ayacucho, Caracas-Venezuela, 1978.

Alberto Buela

Si la quiebra o mejor aún, el fracaso de la modernidad, ha mostrado algo como evidente en el orden internacional es que la idea racionalista del mundo como universo ha dado paso a la evidente constatación de que el mundo debe ser entendido, mas bien, como un pluriverso.

Cosas que sabían de antaño los pensadores premodernos, y que fueron sepultadas por la lápida brillosa del iluminismo que pretendió homogeneizar el mundo bajo un solo modelo: el racional-progresista, han vuelto por sus fueros a tomar vigencia. El mundo no es uno, a pesar del proyecto Bush del one world, el mundo está constituido por plurales y variadas versiones del hombre y sus problemas. Es un pluri-verso y no un uni-verso y en esta variedad de versiones y visiones nosotros los argentinos junto con el resto de los suramericanos tenemos algo que decir, sea por lo específico de nuestra situación, sea por la índole de nuestra idiosincrasia.

En primer lugar rechazamos, por inverosímiles, no plausibles, las ideas de Occidente como un todo único y luego la de Latinoamérica por vacua e imprecisa, amén de espuria por su origen colonial francés, y pretendemos presentar, con la teoría del rombo, figura formada por la unión de las cuatro capitales suramericanas: Caracas, Brasilia, Buenos Aires y Lima, una respuesta verosímil, de posible realización, una nueva estrategia para la región. Recordamos al respecto el juicio del eminente sociólogo brasileño Helio Jaguaribe, quien en carta personal nos decía: “Estimaría, sobre el asunto, decirle, muy brevemente, que concuerdo integralmente con su tesis central, en el sentido de que la política externa argentina (y brasileña) no puede más ser un latinoamericanismo declarativo. Debe ser antes que nada una efectiva política suramericana”.

La posibilidad cierta de construcción de un espacio autocentrado con capacidad de satisfacerse a sí mismo en todos los órdenes y de carácter bioceánico, con salida a los dos océanos, nos obliga a pensar algo distinto a lo hasta ahora existente. No descartamos un Mercosur ampliado o en una unión de éste con el Pacto Andino, pues bien sabemos que se debe trabajar sobre lo que ya existe, la creación ex nihilo solo pertenece a Dios, pero tenemos la pretensión de plantear, de buscar, de intentar algo diferente a lo propuesto hasta el presente.

El marco de pertenencia de este trabajo sobre nueva estrategia suramericana, no ha sido, para sorpresa de muchos, ningún centro de altos estudios internacionales, sino las secretarías de cultura y prensa de la CGT rebelde. Cuesta creer que los voceros del pensamiento políticamente correcto que no son otros que los del progresismo decimonónico en su versión siglo XXI, rechacen y minusvaloren todo aquello que pueda salir del ámbito sindical o no-académico, pero las cosas son así. ¿Quién le pude hacer comprender al secretario de cultura Torcuato Di Tella que en el movimiento obrero organizado no sólo se lee Anatole France, como declaró días pasados?. ¿Que existe producción cultural más allá del Centro San Martín, el Centro Recoleta o el Palais de Glace?. ¿Quién puede hacer comprender a Elisa Carrió, la dirigente progresista de la tercera fuerza política en Argentina que sostener que somos un pueblo adolescente es, mutatis mutandi, sostener la misma tesis que el conde de Buffon o de Pauw para quienes, tanto hombres como fieras sufren en nuestras tierras americanas una involución que los convierte en especies inferiores o degradadas de las originales, vgr. El puma es un león sin melena, los aborígenes son adolescentes pues no tiene barba?. Si hasta l´enfant terrible del diario La Nación, el escritor Abel Posse, sostuvo hace unos días nomás, que lo que ocurrió en Rusia ha sido un drama y que lo de acá un sainete.

Por supuesto que en este planteo de una nueva estrategia suramericana no ha sido tenido en cuenta el Cari(Centro argentino de relaciones internacionales), no sólo por liberal y masón, sino porque las neuronas de nuestros estrategas en política internacional están quemadas con la lectura de los libros de la intelligensia anglonorteamericana, que sostiene a raja tabla que no es posible una estrategia autónoma internacional para la América del Sur. Si hasta autores yanquis de indiscutible honestidad intelectual como Paul Piccone, el director de la revista neoyorkina de la new left comunitarista de ciencia política Telos nos llega afirmar en carta personal:

“The South American Grossraum is very undeveloped and does not deal in any way with socio-economic relations between North and South. .. . It is also unclear how any kind of South American Grossraum will be able to thrive independently of favorable relations with the US.”(email, 22/7/03). “El llamado gran espacio suramericano está poco desarrollado y no encaja, de ningún modo, con las relaciones socioeconómicas entre el Norte y el Sur...Tampoco está claro como cualquier tipo de gran espacio suramericano puede ser apto para prosperar en forma independiente de las relaciones favorables con los Estados Unidos”.

A lo que le respondí que, paradójicamente para la conciencia norteamericana, esto es así y no de otra manera. La sola mención de la intención de construir un gran espacio suramericano levanta objeciones en la conciencia anglosajona. Dado que la construcción de un gran espacio autocentrado crea una instancia de poder no previsto por los que manejan esta gran maquinaria llamada “nuevo orden internacional”.

También podemos renunciar a nuestra inquietudes y vocaciones de cambio y dejar las cosas como están. Dejar que los periodistas nos sigan intimidando con su versión políticamente correcta acerca de lo que ocurre y debe ocurrir. Que los embajadores del orden oficial sigan haciendo su trabajo en pos de la consolidación del statu quo reinante. Que la conciencia crítica se reduzca a contar anécdotas sobre lo que ocurre. Que el mundo abogadil justifique el no cambio de las estructuras. Que el mundo financiero siga como centro de los intereses mundiales. Que el sálvese quien pueda sea la norma universal de convivencia.

Todo ello puede ser, pero no es el mundo al que el hombre está destinado. Y si ello prima el hombre terminará transformándose en un homúnculo.

Hace unos días nomás, al jefe del Ejercito General Bendini se le ocurrió hablar del peligro de una Patagonia despoblada y desarmada y el periodismo en su conjunto lo acusó de reflotar el Plan Andinia de ocupación por parte de los judíos del sur argentino, en lugar de indagar si el Estado de Israel tiene o no planes de acción en tal sentido.

El Estado argentino al igual que la mayoría de los Estados suramericanos ha sido superado en poder y reflejos por las transnacionales del dinero y por los lobbys de decisión política, de modo tal que poco puede hacer solo o aislado. Está limitado en la actualidad a la mera administración de la cosa pública menuda. Carece de un cuerpo dirigente con convicciones políticas profundas que privilegien el interés nacional. Existe, eso sí, en algunos dominios equipos gerenciales, vgr. El Banco Central, la Aduana, la Dirección Impositiva, pero sin convicciones políticas, sólo tomados como salidas laborales.

Se cuentan por miles ya los trabajos que muestran la inconveniencia de pertenecer al Alca y los beneficios que reportaría la profundización del Mercosur para nuestros países, sin embargo nunca falta un buey corneta que sostenga como beneficioso el subordinar nuestros intereses a los de Estados Unidos.