LA REPÚBLICA DE CROMAGNON Y LOS JÓVENES CALLEJEROS

Por Rolando Mermet

“Pero en la punta del árbol más alto haremos nidos...
Y buscaremos otro viento mejor,
uno que nos devuelva la voz.
Y habrá estrellas como huellas del destino.
Del camino de los que siempre gritaron y nadie escuchó.
De los que siempre buscaron un viento mejor".

de la letra de “Otro viento mejor” del grupo “Los Callejeros”

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Estuve el lunes en la marcha por lo de la disco. Estoy tan indignado como el que más por la ineptitud de todo el sistema municipal de controles, habilitaciones, corrupción estructural, e incapacidad de gestión de las autoridades de la ciudad de Buenos Aires.

La imbecilidad y falta de respuestas del “progresismo-sopa boba” del Jefe de gobierno Ibarra, apesta. En Octubre habrá elecciones, y a Ibarra (Ex FREPASO), al que aun le restan dos años de mandato (no puede ser reelecto)ya no lo sostiene nadie. A su derredor, cada cual hace su juego. Unos con Lilita Carrio, otros con el socialismo. Otros con el
transversalismo. Como cuervos que sobrevuelan la carroña, los “legisladores”, funcionarios, ex concejales, y burócratas de cuarta, se frotan las manos, reprimen una sonrisa burlona y se preparan para ver como es enterrado políticamente, su antiguo jefe, el ex fiscal Ibarra.

Hasta aquí nada nuevo. Me rebelo, pero no me sorprendo. Pero lo que es totalmente inadmisible, dentro de este cuadro miserable y patético, es el intento descaradamente oportunista de la izquierda testimonial y citadina por montarse en la legítima bronca popular contra todo el sistema de corruptos e ineptos funcionarios, pretendiendo reflotar y montar un revival nostálgico del “que se vayan todos” de Diciembre del 2001. Esterilizan todo cuanto tocan. Sean asambleas barriales, conflictos gremiales o protestas populares legítimas, con un accionar hegemonista, agitacionista y sectario, como lo demostraron en la marcha protagonizada por más de seis mil personas, el día lunes por la tarde.

El comisario que hoy está internado en terapia intensiva, producto de un certero baldosazo en la cabeza es el mismo que dos semanas antes reprimió con violencia a las organizaciones sociales Aukache, Jauretche y 30 de Enero, cuando protestaban pacíficamente frente a la Jefatura de gobierno por otro incumplimiento del gobierno de Ibarra: El pago y la renovación de unos pocos y miserables planes sociales con que se sostienen decenas de familias de la Boca y San Telmo.

Pero no es a baldosazos como vamos a arreglar esto. En todo caso, deberán ser baldosazos políticos. A la cabeza del sistema. Organizándonos y tomando el poder gubernamental, aquellas organizaciones político-sociales identificadas con un proyecto popular, de inclusión social. Debemos delimitarnos tajantemente de cualquier tentación de ejercicio de la violencia elitista y provocadora.

La canalización espuria de la legítima bronca, la frustración y la impotencia de los de abajo, a través de salidas oportunistas y provocaciones como las protagonizadas por un grupito, ya sobre el final de la marcha, no nos llevarán a ningún lado. O si. A que haya otro muerto que lamentar, y se desate una represión, desde la cual, poder cerrar la explicación, de que “la policía de Kirchner, está del lado de los poderosos, contra los pibes de la disco”, que protestan con justa razón.

Se está armando el un frente gorila con un ala derecha (Macri-Lopez Murfi-Blumberg) y un ala Izquierda (Zamora-Altamira-Castells) para golpear al gobierno nacional, responsabilizándolo por la masacre de la disco. Colaboran en forma entusiasta: Haddad, La Nación, Continental, y casi todo el sistema de multimedios cipayo.

Los mismos liberales que desmontaron el estado, reclaman hoy ofuscados frente a la inacción del estado. Los enemigos de las regulaciones y los controles, exigen mayor regulación y control. Los mismos adalides del libre mercado, y la responsabilidad empresaria privada, se trasvisten en indignados ciudadanos, y reclaman cual si fuesen ciudadanos suecos. Los Blumberg que no pagan sus impuestos al estado provincial, reclaman al gobierno nacional, por no aparecer hablando en cadena. Los mismos que acusan de personalismo, hegemonismo, autoritarismo, y manejo mediático de todos los temas al presidente, chillan hipócritas, porque el presidente evitó - con buen tino- quedar como un oportunista y demagogo, frente al dolor ciudadano.

No jodamos. No nos dejemos joder !!

Estemos atentos, exijamos justicia, pero no nos dejemos usar en una campaña política que a través del golpe al desahuciado Ibarra, busca, por elevación, golpear al gobierno nacional, y no precisamente por sus ostensibles limitaciones, sino por que no es un gobierno propio, de la clase “decente”, en el sentido Blumbergeano del término.

En mi opinión, lo de Ibarra es absolutamente indefendible. Hizo muy bien el gobierno nacional en delimitarse y tomar contacto directo con los familiares de las víctimas.

Hay en curso una movida de la derecha oligarca, que busca identificar y atacar “al progresismo y al montonerismo gubernamental” como un todo demoníaco y enemigo de la “sociedad decente”, especie de hidra de mil cabezas hecha de rockanroleros, garantistas, drogadictos, estatistas, ateos, montoneros, homosexuales, defaulteadores y travestis. Esta
campaña comenzó con los ataques al acto de la ESMA, siguió con la campaña ultramontana contra el programa de educación sexual en las escuelas de la ciudad de Bs As, y cristalizó en la reacción conservadora e intolerante frente a la polémica exposición del pintor Ferrari o la propuesta de despenalización del aborto. Por el otro lado, la izquierda, atiza el fuego, con provocaciones irresponsables, buscando -pareciese- un nuevo Kosteki o Santillan para enrostrarle al
gobierno “represor” de Kirchner, su claudicación total.

Su último hallazgo, es reclamar (a falta de soviets, buenas son las comisiones..) la formación de una “comisión investigadora autónoma” que determine las responsabilidades y castigue a los culpables... Sin palabras...

En la marcha del lunes, el Sr Blumberg, fue expulsado a escupitajos, y a puteada limpia. Con mejores modos, a Castells y Nina Peloso, también les pidieron no sumarse a la movida.Los familiares de las víctimas permanentemente repetían por los micrófonos: “Cuidado, no permitamos que se “infiltren” en la marcha los políticos... Ellos mataron a nuestros hijos”. Y en realidad, esta prevención de los pibes y pibas “Callejeros”, lejos de demostrar una despolitización o una actitud sectaria, expresa más bien, una clara intuición y una sana desconfianza frente a la “partidocracia corrupta” del Ibarro-delaruismo-Macrismo, pero también frente a la imbecilidad esterilizante de una izquierda testimonial, sin ideas y sin votos.

Los pibes seguidores de Los Callejeros tienen razón. Como la tenían los motoqueros combativos en aquel otro caliente Diciembre del 2001. El hartazgo, y el rechazo a los políticos oportunistas, es síntoma vital de salud. Sean del signo que sean.

Quienes apostamos a recuperar nuestra patria, cambiándola de raíz, debemos redoblar nuestra confianza en la sabiduría profunda de nuestro pueblo. Debemos estar atentos a todos los signos, aún los más imperceptibles, pues indican que algo importante está por pasar.

Dicen que en la víspera del Tsunami que arrasó el sudeste asiático, los animales percibieron el peligro y se pusieron a salvo, veinticuatro horas antes que la ola gigante devastara todo a su paso.

Bueno sería que algunos políticos argentinos, tomen nota de ciertos signos aparentemente nimios que están pasando hoy mismo frente a sus narices. Suena como un latir agitado de corazones, Suena como un murmullo sordo, que viene de allende la Av.Gral Paz...Se parece a la impaciencia. Se parece a la frustración. Se parece al hartazgo popular. Sería bueno que tomen ejemplo de los sabios perros de Tailandia. No sea cosa que luego, sea demasiado tarde.


“Pero en la punta del árbol más alto haremos nidos...
Y buscaremos otro viento mejor,
uno que nos devuelva la voz".

TIERRA DEL FUEGO

Poema de J. G. Cobo Borda

Posted by Milodon City - Saturday, January 01, 2005

También aquí,
donde los castores desvían el curso de los ríos
y los guanacos miran con esbelta tristeza,
ha surgido la vieja voz envolviéndome en vagos sueños.
En esta tierra seca donde los grandes lagos escarchados
inician su deshielo y las avutardas, siempre en pareja,
gris el macho, marrón la hembra,
picotean el suelo, algo irreprimible
me ha obligado de nuevo
a tratar de decir la vida
con palabras insuficientes.
A pensar en la blanca euforia de la nieve
y en el caparazón rosa de las centollas
cambiando de color a medida que cambia
el día incierto.
Cuántos años, cuánto tiempo,
sin más ley, que la ineluctable
que rige las mareas.
Que la de los bosques de lenga
envueltos en su barba verde,
muriendo y renaciendo
incluso antes de la llegada
del hombre a la Tierra.
Por tal razón trabajo los vocablos
que deben introducirse
en algún remoto pecho
omo quien miles de años después
recoge un pedazo de vidrio
golpeado hasta conformar una punta de flecha,
o como quien derriba todo un árbol
para extraer de su tronco, ya pulido y desbastado,
apenas un arco matemáticamente perfecto.
Que me sea dada la paciencia
con que la estalactita
elabora su cuchillo transparente
o la tenacidad con que el albatros
viaja 20.000 kilómetros
desde las Canarias hasta esta América.
Me pregunto, entonces,
si nuestra tarea podrá hallar tales
equivalencias.
Sin embargo en éste,
el lugar más austral del planeta, donde los continentes a la deriva
parecen concluir su errante viaje por la Tierra,
algo que aún no sé nombrar te advierte sin remedio.
Poesía, fatalidad del instinto
reconociendo su cría
entre los centenares de miles
de ese rebaño que bala y se atropella.
Desaparecen los últimos onas
en medio de la peste del progreso
y se esfuma el recuerdo de los anarquistas
grabando en un fósforo, y desde su celda,
himnos de independencia,
pero del mismo modo,
con la misma minuciosidad estéril,
enciendo en la alta noche
los extraños fuegos
para que los perdidos navegantes
a punto de naufragar
(como don Hernando de Magallanes)
encuentren su rumbo
y sigan viaje en pos de su presa.
Esa voluble, frágil y sonámbula quimera
tras de la cual los hombres viajan
y luego desaparecen.

ZAPATILLAS CALIENTES, REMERAS SUDADAS

Por Abel Posse

Para LA NACION - Miércoles 5 de enero de 2005

La tragedia ocurrida en la discoteca República Cromagnon nos obliga a una interpretación que trasciende la realidad de tanta muerte y de las posibles culpas.

Centenares de jóvenes reunidos en uno de los tantos centros de desquicio se inmolaron en una tremenda llamarada que conmovió al país. Esa terrible antorcha ilumina hacia los cuatro puntos cardinales de la Nación la nada en que malvive buena parte de la juventud argentina.

La llamarada de los inmolados nos muestra el mundo chato y sin salida de probablemente tres millones de adolescentes y jóvenes a la deriva, sin convocatorias ni vocaciones, excluidos en silencio en los márgenes de una sociedad que calla y no sabe integrarlos, positivizarlos.

La tragedia señala la insoslayable realidad de nuestra caída educativa y cultural. Nos muestra el grado de improvisación y de indisciplina colectiva. El problema está más allá de la puerta de emergencia cerrada con cadenas o de la renovación de las inspecciones o de las supuestas responsabilidades de los políticos. Más bien se habla de estos aspectos para omitir la realidad del desbordamiento subcultural que padecemos.

Los sacrificados representan esos miles de jóvenes que una o dos veces por semana se entregan al rito de saltar, gritar, sudar, emocionarse hasta el éxtasis ante el ruido estupidizante y las contorsiones de esas bandas de música estupidizadora, chamánica.

Se acepta sin mayores comentarios esa fatalidad de sound and fury (el sonido y la furia) de las discotecas y bailantas. Los chicos sienten que afuera y durante la larga semana es el territorio de inexistencia y de frustración. En el enloquecimiento colectivo y la confraternización, encuentran una imitación de lo espiritual, de cierta plenitud.

En ese otro mundo, penumbroso y ensordecedor, impulsados por el alcohol y las pastillas de moda, encuentran la exaltación vital que la sociedad diurna no sabe darles. En esa liberación patológica de energía y de afecto fácil encuentran alguna recuperación de la nadería de los estudios sin convicción y ante el escepticismo y las dificultades para acceder al universo del trabajo. Sienten que están en una tierra de nadie. Sobreviven incluso al margen en sus propios hogares. Nadie supo encender en ellos la pasión educativa, la cultura del trabajo o un sentido atractivo de la vida. Sólo al ingresar en la discoteca irán
creciendo desde su aburrimiento a una exaltación vital al menos parecida a la de los avisos del hedonismo televisivo.

Nadie los convoca. Los políticos no tienen respuesta. Se finge que todo es normal. Agredidos y expulsados por el sol del domingo, los padres los verán llegar como a demacrados vampiros, con sus zapatillas calientes y sus remeras sudadas. Descienden del éxtasis falso a la pura nada .

Esta vez muchos no regresaron. Se sublimizaron en esa llamarada que ojalá nos sirva para una reflexión comprometida y extensa del tema, más allá del problema de las inspecciones y responsabilidades empresariales o municipales.

La Argentina está sumida en una costumbre de indisciplina y de permisividad comodona. Las expresiones colectivas se cargan invariablemente de un tono agresivo, insultante. Sea una protesta gremial o piquetera, sean las barras bravas o un mitin político, todo asume una expresión simiesca. Saltos y cánticos idiotas, insultos fáciles. La constante es el bombo atronador. El bombo, el
instrumento más primario de la sinfónica.

¿Quién hubiera podido contener a esos miles de adolescentes que buscaban el delirio, el desarreglo de todos los sentidos? El empresario del local imploró para que no encendiesen las bengalas y los petardos. Fue insultado. En la Argentina, toda transgresión parece digna de mérito. Toda llamada a la disciplina parece ejercicio de represión.

El permisivismo de Estado (aparentemente una buena cualidad democrática) en el fondo oculta la cobardía del Estado. Para los políticos, desobligarse del mando es una forma de sobrevivir, escabullendo su presencia ante los problemas. Para los padres, desobligarse de la corrección y educación de los hijos es una
comodidad que se paga cara.

Tal vez es por esto que los padres de los jóvenes muertos y heridos se empeñan en encontrar un chivo emisario que los calme de su hipocresía de renunciantes. Si involucran al jefe de gobierno o al empresario, creen poder aliviar el tremendo dolor de la pérdida. No saben que la culpa pertenece a otro mundo. El dolor es absoluto, intransferible, insuperable. La justicia, entendida como venganza, en nada cambia el absoluto existencial de la muerte.

Los padres, en su dolor, reiteran el esquema de exculpación personal y de inculpación de alguien que pueda cubrirlos de la responsabilidad que no supieron asumir ante sus hijos.

Pero más allá del problema legal, la llamarada trágica del Cromagnon ilumina la indigencia juvenil y la enfermedad profunda de esta Argentina incapaz de enfrentar con coraje y movilizarse ante la evidencia de su caída educativa, cultural, espiritual.

(*) El autor es diplomático y escritor.

SOBRE LA EDUCACIÓN EN CHILE

EL JAGUAR PORRO

por Andrés Monares - El Mostrador

Una reciente medición que dejó al descubierto el bajísimo nivel de los conocimientos matemáticos de los jóvenes chilenos, provocó una ola de alegatos contra la educación del país. Cuando en realidad no son una novedad los malos resultados educacionales en Chile. No queramos engañarnos rasgando recién ahora vestiduras. Que salgan a la luz pública pésimas cifras de alguna prueba específica cada cierto tiempo es otra cosa. De tal modo, por nuestro nivel quedamos apenas en lista de espera para ser jaguares (y para qué decir por inversión en educación).

Por unos diez años he trabajado con jóvenes de dos “mundos” diferentes. Mundos que les han entregado recursos y posibilidades muy distintas. Por un lado, con universitarios que en su mayoría provienen de la educación secundaria pagada privada: los más con grandes potencialidades a la vez que con una débil formación general. Por otro, con jóvenes que pasaron por el sistema municipalizado de educación, donde un número no menor son verdaderos analfabetos funcionales. Y, en el caso de muchos jóvenes con talento, esas instituciones municipalizadas no tienen la capacidad o los recursos (ni a veces las ganas) de desarrollarlo.

No obstante, a pesar de las diferencias en ambos grupos se deja notar una generalizada y tremenda falta de información, una deplorable capacidad de expresión oral y escrita, de análisis, de establecer relaciones certeras y más aún de crítica. Su sociedad y el mundo les son lejanos o ajenos, con sus vagas nociones no pueden comprenderlos ni menos enjuiciarlos. A lo que hay que sumar que están insertos en una cultura donde disentir y discutir es mal mirado, y hasta una forma indebida de desafío a la autoridad del educador.

Aunque no pretendo situar mi experiencia como una muestra estadística totalmente válida, tampoco creo que sea poco generalizable. Más todavía con las mediciones internacionales y nacionales que dan cuenta de nuestra ignorancia. Entonces, ¿no es hora que después de tantos años de vigencia de la educación municipalizada se acepte su fracaso?. Porque a los años de la dictadura hay que sumarle los de democracia.

En cuanto a la educación básica y secundaria privada pagada, por tanto para una minoría, tampoco su formación sería ni de lejos óptima. Simplemente pareciera que se realiza un buen entrenamiento, de hecho mejor que el de las instituciones municipalizadas, para contestar antaño la PAA y hoy la PSU. Y en el caso de la educación superior, también limitada a quien pueda pagarla, hay sospechas razonables sobre cuál es el peso real de un título hoy.

Después de tantos resultados deplorables, creo que llegó la hora de preguntarse qué educación queremos dar a nuestros niños y jóvenes. Porque el mercado autorregulado -¿el mejor asignador de planes de estudio?- es un hecho que no sirve tampoco en este ámbito. El modelo implementado desde mediados de la década del setenta del siglo pasado a la fecha es entrenar mano de obra con ciertos rudimentos de lo que antiguamente se llamó educación liberal. Fuera de eso, o por eso mismo, la política educacional ha sido no tener política educacional. El resultado está a la vista. Así, por obvio que suene, se debería abrir un debate racional, sensato y general que fije prioridades, roles del Estado y los privados, y planes de financiamiento. Porque el tema no compete exclusivamente a los padres, ni menos sólo a los empresarios. Es un problema de la nación. En realidad, como es una discusión por el futuro de todos, interesa hasta a los que ya estudiaron. Hay que ponerse serios y dejar de confiar ciegamente en las señales irracionales del “mercado laboral” para guiar el “mercado educacional”.

Aquí creemos en la formación de ciudadanos virtuosos capacitados en diversos ámbitos técnico-profesionales para satisfacer las necesidades de sus compatriotas y desarrollar al país en su conjunto. Porque Chile no es sólo economía. Incluso básicamente es un sistema sociopolítico que requiere algo más que analfabetos funcionales que produzcan y hedonistas que consuman. Porque en Chile viven millones de personas más fuera de las élites empresariales y como cualquiera tienen requerimientos materiales, de salud, artísticos, recreacionales, etc. Porque Chile es una nación particular y la educación permite su reproducción como esa entidad cultural particular que es o que aspiramos que sea.

La actual educación para el mercado es simple entrenamiento. Es crear brutos hábiles. Es fabricar en serie algo parecido a las focas de un circo que realizan piruetas mecánicamente a cambio de un pescado. Entrenar exclusivamente o con grosera preeminencia para el trabajo, es un aprendizaje para esclavos: para quienes están condenados a vivir sólo para producir. Es negar la riqueza de la vida humana, es sentenciar a los chilenos a la vacuidad.

Pero además, lo que no es un detalle menor, ese tipo de “educación” es un medio efectivo para facilitar que el Estado siga en manos de los “especialistas”, no de los ciudadanos. Aquellos pueden así continuar gobernando y legislando a favor de los grupos económicos bajo la cantinela del bien común. Pues, una mala educación permite engañar a los ignorantes. Por ejemplo, a principios del siglo XXI se ufanan de la ley que rebaja la jornada laboral, ¡cuando ése fue un logro del movimiento obrero de Europa y Estados Unidos en el siglo XIX!.

El apagón cultural en dictadura fue fruto de una política que buscó banalizar el país para minimizar la posibilidad de pensamiento crítico y distraernos de la realidad: si no había pan, por lo menos de circo no podíamos quejarnos. Actualmente, es resultado de una política nefasta que busca consagrar nuestra vida a la producción que crea riqueza (y no vamos a preguntar para quién).

En ese contexto hay que destacar también la responsabilidad de los medios que, en tanto son los actuales referentes masivos, no sólo sostienen la superficialidad sino que la ensalzan y multiplican al punto de dejarnos casi sin otro tipo de oferta. Basta escuchar a esa especie de Corte de los Milagros intelectual que aparece en televisión: novias y amigas de, animadores, modelos, periodistas, actores, cantantes y otros tipos de famosillos. Del mismo modo, una buena
cuota de responsabilidad la tiene parte importante del periodismo que ha rebajado la profesión a nivel de pasatiempo. Han asumido un rol de comparsa del sistema que es un insulto para las pretensiones de ser un cuarto poder.

En ese escenario general el jaguar seguirá siendo porro por mucho tiempo. En verdad, seguirá sin ser jaguar.

(*) Andrés Monares. Antropólogo, profesor en la Facultad de Ciencias Físicas y Matemáticas de la Universidad de Chile.

¿QUIÉN ES ANTAURO HUMALA?

Entrevista realizada al líder de la rebelión indígena peruana en marzo de 2004

Por Carlos Aznárez
Resumen Latinoamericano

"Resumen Latinoamericano" estuvo con Humala en marzo del 2004 y logró reunir datos sobre este hombre que hoy se ha convertido en noticia en Perú. De firmes convicciones nacionalistas, solidario con los indígenas de su país, polémico en sus comentarios y acérrimo enemigo de la oligarquia, el fujimorismo y el actual presidente Toledo, Humala impresiona como un militar cansado de que las armas de la institución apunten siempre al pueblo. Estas son sus opiniones.

Algo nuevo se mueve en Perú. Por un lado, el resurgir de la rebeldía campesina protagonizada por la gigantesca marcha hacia Lima de miles de cocaleros, exigiendo al gobierno de Alejandro Toledo que dé marcha atrás en su idea de erradicar los cultivos de coca, y por el otro, se hace cada vez más visible el crecimiento del Movimiento Nacionalista Peruano (MNP) y del carisma del líder de esa organización, el Mayor (r) Antauro Humala. ¿Quién es este hombre que recoge adhesiones en los sectores más pobres de las zonas urbanas y también cuenta con el apoyo de las franjas mayoritarias del indigenismo peruano? Nada menos que aquel militar que en octubre del 2000 se levantó en armas, junto a su hermano, el teniente coronel Ollanta Humala, contra Alberto Fujimori, cuya gestión agonizaba en medio de un escándalo de corrupción.

En ese momento, los hermanos Humala recorrieron buena parte de las sierras de la zona sur del país, rebelando pueblos para terminar reuniendo a su alrededor a casi 600 reservistas. Después de varios días de resistencia fueron apresados, pero después de la caída de Fujimori, el presidente interino Valentín Paniagua los rehabilitó. Ollanta volvió al ejército y hoy es agregado militar en la embajada peruana en París, y Antauro se volcó de pleno a la carrera política, demostrando que su discurso, tan llano y agresivo "como habla nuestro pueblo", ha ido consiguiendo muchos adeptos. Amigo de los indígenas ecuatorianos de la CONAIE, pero también de Evo Morales y Felipe Quispe, en Bolivia, "me considero hermano de ideas de Hugo Chávez", dice y admirador de "la lucha nacionalista de la Revolución Cubana", Humala ha ido construyendo una organización que se define como antiimperialista, etnocacerista y enemiga acérrima de la oligarquía peruana y del actual presidente Alejandro Toledo.

Los militantes del MNP recorren las barriadas obreras y más golpeadas por el hambre y suelen trabajar en tareas de alfabetización y concientización política sobre los males que aquejan a América Latina. Son los reservistas de Humala, vestidos con ropa militar de fajina (como cuando siguieron a su jefe en el "levantamiento heroico"), y muy al contrario de lo que ocurre con los generales de Toledo, la gente los recibe con abrazos y ovaciones. Allí precisamente, entre esa gente "golpeada por el liberalismo", al decir de Humala, es que "está creciendo la nueva Revolución que dará vuelta las viejas y caducas estructuras del Perú".

Sus enemigos sobre todo las campañas mediáticas que éstos vehiculizan- acusan al ex Mayor de "no respetar las reglas de juego mínimas para una convivencia pacífica". Sin embargo, Humala le dijo que "no es la gente la que me ve así, sino los politiqueros y periodistas a sueldo de éstos. Son una minoría extraterrestre que existe en el Congreso y en muchos ministerios, hacen bien en estar preocupados. Yo los desprecio como lo hace el 90% de la población".

A Humala no le gusta que le hablen de "democracia" ya que sostiene que lo que se conoce con ese nombre en Perú, es una verdadera "timocracia", un "gobierno de los timadores o en todo caso democracia prostituida". Para el líder nacionalista, "en mi país hay que dar un giro total en su política económica y obviamente eso no lo va a hacer Toledo porque se trata de un gobierno hipotecado a los intereses extranjeros, vale decir a la Carta de Intención del FMI, o sea al neoliberalismo".

En cuanto a qué puede ocurrir con las elecciones planteadas para el 2006 (ya hay algunos rumores de que Toledo estaría dispuesto a adelantarlas), el jefe nacionalista no cree que sea una solución mover el calendario. "Si se adelantan competirían los mismos de siempre que ahora están sentados en el Congreso. Eso sería cambiar mocos por babas", señaló. Para su Movimiento, la salida se vislumbra a través de una Asamblea Constituyente, donde estén representadas todas las fuerzas vivas: Reservistas, cocaleros, SUTEP, jubilados, Construcción Civil, asociaciones de despedidos, gremios agrarios, sindicatos obreros. Algo
así como una suerte de Estados Generales de la Francia Revolucionaria, con rodamientos de cabezas inclusive.

El tema de resolver "la crisis de corrupción y entrega del patrimonio nacional" por vía expeditiva "si hay que fusilar a unos cuantos generales no nos debe temblar el pulso"-, es otro aspecto con el que Humala pone nerviosos a sus oponentes. "Parece que muchos no han leído la Constitución vigente ni las pasadas. En todas ellas dice pena de muerte para quienes cometen delitos graves contra el país. También lo estipulan los códigos militares de todos los ejércitos del mundo. Acá simplemente prostituyen los términos: democracia es equivalente a elecciones, alfabetizar a castellanizar, religión a catolicismo y
pena de muerte a asesinato".

LAS FRONTERAS SON VERTICALES

El Movimiento Nacionalista Peruano encara con mirada polémica aspectos claves que hacen a la soberanía y a ciertas debilidades que los países del continente tienen frente a los patrones coloniales. Así es que Humala viene afirmando en sus charlas públicas y ahora lo repite en este entrevista un particular concepto sobre las fronteras, "eso afirma- de lo que tanto le gusta hablar a los militares".

Sobre el particular, el ex Mayor nacionalista dice: "Según el criterio importado de la doctrina de la Escuela de las Américas, las fronteras son simplemente horizontales. Y eso es un error, ya que las fronteras, a nuestro entender, son verticales, puesto que el espacio aéreo es también territorio peruano, por donde van las líneas aéreas extranjeras o las ondas que permiten que veamos televisión. Todo eso circula por territorio patrio y se da la paradoja de que los grandes empresarios privados que tergiversan la información, utilizan ese territorio nacional en forma injusta y violatoria de nuestros derechos. El suelo
es también parte importante de la Nación, el agro no puede estar en manos extranjeras, el oro, la plata, el zinc, son nuestros. El mar es también parte de la Patria y no podemos privatizarlo permitiendo a barcos extranjeros que se lleven todas nuestras riquezas".

Por allí hay que arrancar la visión para definir el nuevo rol de las Fuerzas Armadas del continente. Tenemos que tener presente y yo siempre se los digo a mis compatriotas en el Perú, de que arranquemos de la premisa y en esto obviamente excluyo hoy a Cuba y a Venezuela- de que seguimos siendo colonia.

"Voy a ser más polémico aún: en el caso peruano, boliviano y ecuatoriano, que son pueblos étnicamente hermanos, la gesta de emancipación de 1821, que proclamó la independencia de esos países, fue un acto de liberación sí, pero para los sectores criollos y minoritarios. Los cholos de los tres países siguieron siendo tributarios de las castas blancas y los de origen africano continuaron siendo esclavos. Era una independencia virtual, un separatismo criollo de los españoles, pero para nosotros, los que estamos al lado de los pueblos originarios, la colonia ha cambiado de amo. La relación de sumisión que ayer teníamos con Madrid hoy se da con Washington".

"Contra toda esta hipocresía nos hemos levantado en el Perú", dice y enseguida añade a manera de conclusión: "Una persona agoniza en horas o días; un gobierno lo hace en semanas o meses (Fujimori demoró casi un año); y una República en años o décadas. Así son los procesos históricos. Toledo ya es cadáver, el Gobierno agoniza, pero la Republiqueta Criolla aún da coletazos, por más herida que esté. Por algo no lleva a cuestas, a manera de "banderillas", 14 constituciones con olor a gas lacrimógeno".

EL ETNO-CACERISMO DE HUMALA

Como el mismo Antauro Humala lo explicó en ocasión del histórico levantamiento que protagonizó contra Fujimori y Wladimir Montesinos, su movimiento nacionalista reivindica la doctrina etno-cacerista. Etno porque viene de etnia, teniendo en cuenta que en Perú pero lo mismo se da en Bolivia y Ecuador- la población mayoritaria es indígena. De allí la estrecha relación de Humala con movimientos como el que llevan adelante Felipe Quispe con la población aymara en el territorio boliviano al que desconocen como propio.

En el caso de Perú, para los etno-caceristas pesa mucho la tradición cultural incaica y anteponen la lucha indígena por sus reivindicaciones por encima incluso de la lucha de clases.

Andrés Avelino Cáceres fue un Mariscal que como tantos otros caudillos del continente se puso al frente de un ejército de indígenas y guerrilleros para luchar contra los oligarcas de adentro y los conspiradores que venían del exterior. En 1879 llevó adelante la conducción de su ejército con Chile, que intentaba instalar un protectorado en suelo peruano. Lo particular de este jefe militar que luego fue proclamado Presidente- era que todas las instrucciones de
formación y disciplina se inspiraban en la cultura de los jefes Incas, así como las voces de mando se formulaban en quechua, rechazando de plano toda "infiltración del lenguaje centro-europeo", como predominaba en los ejércitos de esa época.

Humala recoge estos principios y se planta con sus seguidores contra toda intromisión occidental y reivindica una especie de socialismo indígena que si bien coincide con el movimiento de rebeldía bolivariana que atraviesa el continente, se distancia de ciertos conceptos que esgrime un sector de la izquierda continental que ignora el peso de los pueblos originarios en el quehacer nacional.

2005

Foto: Octavio Paz

POESÍA PARA RECIBIR EL AÑO NUEVO

No para dar por pensado,
sino para dar en qué pensar
Agenda de Reflexión
Número 244, Año III, Buenos Aires, sábado 1º de enero de 2005

2005

"En un día del hombre están los días"
(James Joyce, de Jorge Luis Borges)

"El tiempo es el único enemigo que mata huyendo"
(Francisco de Quevedo y Villegas)

El rapsoda inmortal lo definía:
enemigo que huyendo nos da muerte;
oscuro manto del olvido inerte,
que alumbra otros días tras el día.

El tiempo nos humilla y nos guía
por sus senderos de tragedia y suerte,
con cambio calendario que lo alerte
a ese cálido canto de utopía.

El espejo, la flecha, el laberinto,
azar de Cronos, que muestra cada año
el sutil arabesco de su danza,

latiendo tan igual y tan distinto,
renovando la cita del extraño
encuentro entre el destino y la esperanza.

Oscar Sbarra Mitre
Buenos Aires, diciembre de 2004

(Soneto inédito, difundido con autorización expresa
del autor exclusivamente para la Agenda de Reflexión)

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Día del año nuevo, día eléctrico, fresco,
todas las hojas salen verdes del tronco de tu tiempo.
Corónanos con agua, con jazmines abiertos,
con todos los aromas desplegados
aunque sólo seas un día, un pobre día humano,
tu aureola palpita sobre tantos cansados corazones...

Pablo Neruda, Tercer libro de las Odas

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PRIMERO DE ENERO

Las puertas del año se abren,
como las del lenguaje,
hacia lo desconocido.
Anoche me dijiste:
mañana
habrá que trazar unos signos,
dibujar un paisaje, tejer una trama,
sobre la doble página
del papel y del día.
Mañana habrá que inventar,
de nuevo,
la realidad de este mundo.
Ya tarde abrí los ojos.
Por el segundo de un segundo
sentí lo que el azteca,
acechando desde el peñón de promontorio,
por las rendijas de los horizontes,
el incierto regreso del tiempo.

No, el año había regresado.
Llenaba todo el cuarto
y casi lo palpaban mis miradas.
El tiempo, sin nuestra ayuda,
había puesto,
en un orden idéntico al de ayer,
casas en la calle vacía,
nieve sobre las casas,
silencio sobre la nieve.

Tú estabas a mi lado,
aun dormida.
El día te había inventado
pero tú no aceptabas todavía
tu invención en este día.
Quizá tampoco la mía.
Tú estabas en otro día.

Estabas a mi lado
y yo te veía, como la nieve,
dormida entre las apariencias.
El tiempo, sin nuestra ayuda,
inventa casas, calles, árboles,
mujeres dormidas.

Cuando abras los ojos
caminaremos, de nuevo,
entre las horas y sus invenciones
y al demorarnos en las apariencias
daremos fe del tiempo y sus conjugaciones.
Abriremos las puertas de este día,
entraremos en lo desconocido.

Octavio Paz

LOTA SOBRE LA TIERRA

(Un poema de fin de año)

Por Aristóteles España

Enero de 2005

Así se titula el último libro del poeta Reinaldo Lacámara, (Santiago, 1956) publicado por Ediciones Del Gallo. Se trata de un poema homenaje a los mineros de Lota, que fueron capaces de crear una cultura propia en medio de condiciones de trabajo deplorables e indignas. Este pueblo que hoy se recuerda como un espacio de esperanza y de luchas por la dignificación del trabajo, cuna de grandes movimientos sociales, permanece olvidado por cronistas y escritores chilenos. Sin embargo, es posible, verlo en páginas y revistas europeas como símbolo de la cultura del esfuerzo tan propia de los países subdesarrollados.

Reinaldo Lacámara, investiga en terreno, sueña en medio de las calles de ese campamento, comparte con los viejos mineros, trazando rutas invisibles a las cuales sólo llegan los verdaderos poetas.

José Santos González Vera, Nicomedes Guzmán, el mismo Pablo de Rocka, Francisco Coloane, y otros escritores trabajaron con la realidad, en el barro que emana de sus fauces, aunque ésta les escamoteara la vida y salieran sangrando de narices de los grandes episodios de la vida nacional. Las aventuras secretas de los conventillos, de las plazas de provincia, de pueblos olvidados, cobran vida cuando un autor se compromete con su historia y con sus sueños, ya sean éstos de futuro, o de hecatombes.

Dice el poeta: “El carbón vino del fondo de la tierra / fue una corriente insostenible / más tarde, quedó hecha estría geológica / se hizo vena del planeta”.

En este libro, en el fondo húmedo de sus versos, repletos de sal y sonidos de locomotoras, de paredes de agua, de sudor, de olvido, el escritor logra atrapar el tiempo, como en “Sewell” de Baltazar Castro; “Subterra”, de Baldomero Lillo; “Chuquicamata, imágenes en poesía”, de Héctor Lagos. Detener para la eternidad los instantes de esplendor de los mundos olvidados, ajenos al progreso y al conocimiento, donde sólo importó la explotación del hombre por el hombre para enriquecer a compañías extranjeras que finalmente terminaron por alejarse para siempre de estos lugares inhóspitos para su sed de riqueza.

Personajes como Luis Cunahuel, Pedro Ñeuquil, Juan Lámpara, cobran vida en medio de los rieles, de los piques, del cielo de Lota, de las noches llenas gases tóxicos, de las manos llenas de fuego y sangre.

El poeta se compromete con los mineros olvidados, con sus recuerdos, con un mundo que ya no existe pero que fue parte de los mejor de nuestras tradiciones culturales e históricas. Este largo poema épico quedará en la historia de nuestra poesía como un aporte al rescate de las luchas del mundo de los oprimidos en un tiempo como el actual donde los vates están ensimismados con la palabra pero no con la emoción.

Reinaldo Lacámara fue parte del grupo fundador del Colectivo de Escritores Jóvenes de Chile en 1982. Autor de “Huellas urbanas” (1989); “Pasajes de otro año” (1997); Su poesía está editada en cassette y discos compactos bajo de el título de “Un giro, todo un mundo” (1992). En la actualidad integra el directorio y el comité ejecutivo de la Fundación Delia Del Carril, y es director de Arte de la Casa Michoacán de Los Guindos, en Santiago.

En la década del 70 estudió Ingeniería Electrónica en la Universidad Católica de Valparaíso.

¡FELIZ 2005!

A los amigos de “Mirando al Sur” de Argentina y Chile, Suecia, Estados Unidos, España, Venezuela, Bolivia, Uruguay, México y Perú que, en ése orden, constituyen el grueso de lectores de lo que llamo “mi pequeño espacio en la web”.

A los colaboradores permanentes que voluntaria y desinteresadamente se han transformado en pilares de la publicación: el poeta Aristóteles España desde Calama, en el Norte Grande de Chile, que semanalmente nos ha enviado sus aportes recuperando para la memoria histórica a figuras de la literatura chilena consagradas o menos conocidas; desde Santiago de Chile el Profesor Pedro Godoy, del Centro de Estudios Chilenos, que periódicamente nos envía sus agudas reflexiones sobre Chile y su ineludible destino suramericano; el antropólogo Andrés Monares Ruiz y el politólogo Carlos Parker Almonacid, que generosamente han autorizado la reproducción de sus artículos publicados en la página “El Mostrador”; al notable narrador y poeta Ramón Díaz Eterovic; desde la patagonia chilena el querido amigo y poeta Hugo Vera Miranda; el cientista político Manuel Rodríguez Uribe; el periodista natalino Manuel Suárez Arce; el escritor Jorge Díaz Bustamante; el historiador Ramón Arraigada y el joven poeta Oscar Barrientos Bradasic. De Argentina la familia Escobar Pesano de Chubut ; Enrique Lacolla, de Córdoba; de Buenos Aires el Dr. Alberto Guerberof (de Causa Popular), el Filósofo Alberto Buela y Rolando Mermet (Patria y Pueblo). De Santiago del Estero el amigo Raúl Dargoltz, que permanentemente nos hace llegar sus artículos. Desde La Paz (Bolivia) el prestigioso periodista Andrés Soliz Rada, que nos ha permitido la reproducción de sus notas, a menudo publicadas en importantes medios del continente. A Alejandro Ferrer Fernández, que desde Chicago nos envía sus colaboraciones y su palabra de aliento. También Edgardo Condeza.

A los periodistas y columnistas que por falta de contacto no han autorizado expresamente la publicación de sus artículos, aunque ha sido norma permanente en estos casos citar la fuente. Entre ellos, el más notable, el periodista rosarino radicado en México y habitual columnista de La Jornada José Steinsleger que con la claridad de su pluma y la agudeza de su pensamiento crítico engalana los contenidos de “Mirando al Sur”.

A los espacios en la web y revistas impresas que han publicado con generosidad y amplitud los contenidos de nuestro espacio.

A los queridos compañeros y amigos que nos han dejado durante el 2004: el inolvidable Carlos Zanzi, el generoso Pablo Jeria Ríos, el recordado Ramón Mayorga, el querido compañero de Causa Popular Juan Carlos Bertinci.

A mis amigos de Santiago de Chile: Mónica Silva, Sebastián Figueroa, Víctor Hugo de la Fuente y Libio Pérez; Pepe Alvarado de Concepción; Eliécer Valencia de Holanda; Héctor Avilés de Canadá; Víctor Salvo de Suiza; Gonzalo González de Dinamarca. De Punta Arenas, Chile, Juan Carlos Moreno, Baldovino Gómez, Jerónimo España y Daniel Ruiz Oyarzo. De Tierra del Fuego (Argentina) Ramón Taborda Strusiat. De Río Gallegos (Santa Cruz) la familia Muñoz Vivanco. De Buenos Aires José Cárcamo, Gonzalo Velásquez, Graciela Cabrera y Horacio Cesarini.

La generosidad de todos ustedes y los nuevos aires que circulan por el continente (nuestra Patria Grande) me impulsan a continuar con este espacio. Les agradezco a todos por las colaboraciones y el aliento permanente y los invito a seguir creyendo y construyendo el venturoso porvenir de América Latina.

MUCHAS GRACIAS A TODOS

FELIZ 2005

augusto alvarado
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